안중근 의사의 동양평화론

안중근 의사의 저서 동양평화론은 1910년, 그의 사형 집행을 앞두고 옥중에서 집필된 미완성 논설입니다. 이 저서는 안중근이 동양의 평화와 협력을 이루기 위해 제시한 방안을 담고 있으며, 한·중·일 3국 간의 평화 협력을 통한 동양의 평화를 추구하고자 했던 그의 사상을 반영하고 있습니다.

동양평화론은 서문과 '전감'이라는 부분만이 작성되었고, '현상', '복선', '문답'이라는 나머지 부분은 목차만 남긴 채 미완성으로 끝났습니다. 안중근 의사는 이 책에서 일본이 동양의 평화를 깨뜨리는 주범이라고 지적하며, 동양의 평화를 위해서는 일본의 정책이 변화해야 한다고 주장했습니다. 그는 한·중·일 3국의 평화를 위해 상설기구인 '동양평화회의'의 조직, 공동은행 설립, 공동평화군 창설 등을 제안했으며, 이러한 구상은 현대의 유럽연합(EU)과 유사한 형태로 평가받고 있습니다.

비록 동양평화론은 완성되지 못했지만, 이 저서는 안중근의 국권 회복 운동뿐만 아니라 동양 전체의 평화를 염원했던 그의 넓은 시야와 사상적 깊이를 잘 보여줍니다. 안중근 의사는 이 책을 통해 단순히 일본에 대항하는 것을 넘어서, 동양의 모든 나라가 협력하여 평화를 이루어야 한다는 메시지를 전하고자 했습니다. 이 저서는 동양과 세계 평화에 대한 그의 비전을 담은 중요한 역사적 문헌으로 평가받고 있습니다.

참고로, 안중근 의사는 동양평화론을 집필하면서도 강한 종교적 신념을 바탕으로, 기독교적 가치와 동양 평화의 이상을 결합하여 사상을 전개했습니다. 이는 그의 신앙이 그의 정치적, 사회적 비전에 어떻게 영향을 미쳤는지를 잘 보여줍니다.

부록

일본이 제국주의 확장 과정에서 주장한 "동양평화"와 안중근 의사가 제안한 "동양평화론"은 표면적으로는 모두 동양의 평화와 번영을 목표로 한다고 하지만, 그 내용과 목적에서 근본적으로 큰 차이를 보입니다.

일본의 "동양평화"
일본이 제국주의적 확장을 정당화하기 위해 사용한 "동양평화"는 "대동아공영권"이라는 개념으로 대표됩니다. 이는 일본이 동양을 서구 열강의 침략으로부터 보호하고 동양의 주도권을 확보하려는 명분으로 내세운 것입니다. 그러나 실제로는 일본의 침략과 식민지 지배를 합리화하기 위한 수단이었습니다. 일본은 "동양의 평화"라는 명목 하에 한국, 중국, 타이완, 동남아시아 등지로 군사적 침략을 감행하고 이들 지역을 지배하려 했습니다. 이 "동양평화"는 본질적으로 일본의 패권주의와 자원 수탈을 통한 제국주의적 야망을 실현하기 위한 구호에 불과했습니다.

안중근의 "동양평화론"
반면 안중근 의사가 제안한 "동양평화론"은 진정한 의미에서 동양 국가들의 상호 존중과 협력을 기반으로 한 평화를 지향했습니다. 그는 한·중·일 3국이 동양평화회의를 통해 협력하고, 공동은행과 공동평화군을 설립하여 동양 전체의 안정을 도모하자고 제안했습니다. 안중근은 일본의 침략이 동양의 평화를 위협하고 있다고 보았으며, 이를 막기 위해서는 동양 각국이 힘을 합쳐야 한다고 주장했습니다.

안중근의 동양평화론은 일본의 제국주의적 "동양평화"와는 달리, 각국의 독립과 자주를 기반으로 한 평등한 관계를 목표로 하였으며, 일본의 침략적 의도를 강하게 비판했습니다. 그는 동양 평화를 위해 일본이 먼저 그릇된 정책을 수정하고, 동양의 다른 나라들과 협력하는 자세를 가져야 한다고 강조했습니다.

요약하면, 일본의 "동양평화"는 실질적으로는 동양 지배와 착취를 목표로 한 침략적 명분에 불과했던 반면, 안중근의 "동양평화론"은 진정한 평화와 상호 존중을 바탕으로 한 동양 국가들의 협력을 지향했습니다.